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En un comunicado publicado en el Diario Oficial del 12 de julio de , el gobierno de Colombia acepta la invitación de la Reina de España. El presidente Holguín creó una comisión para organizar la participación colombiana en estos eventos. Sin embargo, con los compromisos ya adquiridos, y a pocos días de inaugurarse la exposición de Madrid, Holguín derogó el decreto de , por el cual se nombró la comisión para las exposiciones de Madrid y Chicago, con lo cual canceló la participación de Colombia en ambos eventos.

Vicente Restrepo continuó al frente de la sección de antigüedades. En suma, todo aquello que pudiera ilustrar el grado de adelanto de los aborígenes en el momento de la Conquista.

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En sus comunicados la comisión apeló al patriotismo de los ciudadanos. Muchas piezas cambiaron de manos, pues fueron puestas a la venta en Madrid y Chicago. Son nuestros maestros y debemos inclinarnos ante ellos con respeto, pero sería grave error creer que basta presentarles objetos de un país cuya historia primitiva les es desconocida para que los interpreten. Como fotógrafo, la comisión contrató a Julio Racines, quien tomó fotografías de las piezas y cobró por ello 1.

Clara Isabel Botero, en entrevista personal, asegura que fueron siete. El trabajo preparatorio de la comisión para las exposiciones internacionales se concretó en una colección importante: En ellos se ilustran las antigüedades expuestas y se intenta ponerlos en la perspectiva de la historia americana. Vías y oportunidades de mercado es lo que les hace falta.


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Por un lado estaban quienes consideraban que el país podría mostrar las profundas raíces históricas de sus habilidades artesanales, y ocupar un lugar destacado en la exposición. Otros consideraban que la Colombia de no tenía mayor desarrollo industrial y que, a pesar de su pasado valioso, su estado de industrialización era demasiado precario para participar en una exposición internacional. La escritora Soledad Acosta de Samper fue delegada por el gobierno colombiano para presentar una conferencia sobre las poblaciones indígenas que habitaron el territorio colombiano.

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Para Acosta de Samper era claro que los indígenas que encontraron los españoles a su llegada a Colombia eran tribus decadentes de las antiguas razas civilizadas que poblaron la nación. El canibalismo de las tribus del Cauca y de Antioquia era muestra de su salvajismo en el siglo XVI, posterior a la época en que fueron confeccionados los artefactos encontrados en los célebres entierros y guacas de esas regiones.

Algunos de estos delegados se unieron al grupo de comisionados luego de la fecha de apertura de la exposición. Ninguno de los dos incluye comentarios, que sí se encuentran en los libros de Ernesto Restrepo. Entre los objetos enviados fueron incluidos algunos de comunidades que sobrevivían a finales del siglo XIX, como una forma de vincular a la población indígena republicana en la nación. En metalurgia se cuentan tunjos54 y representaciones de animales, como gatos y serpientes, así como narigueras y placas con representaciones zoomorfas.

En cuanto al lenguaje de los Restrepo en sus comentarios y descripciones, se echan de ver algunas contradicciones, pues aunque los objetos fueron empleados para mostrar el grado de avance de estos pueblos, el término antigüedad conlleva una cierta carga despectiva. La antigüedad, entendida como aquello que sucedió o se hizo en tiempo remoto, sería lo opuesto a lo moderno y actual. En ese sentido, es importante resaltar que la arqueología actual no emplea el concepto antigüedad para referirse a la cultura material de sociedades pasadas.

El marcado interés de los Restrepo —y, particularmente, de Vicente— en mostrar piezas de oro se asocia con su propósito de establecer ante el mundo el potencial minero colombiano. La inclusión de esta pieza muestra el interés por ratificar un testimonio bien conocido recogido en las crónicas de descubrimiento y conquista. En ellas se describen las ubicaciones y características generales de los dos sitios donde se encuentran las inscripciones y se incluyen dos ilustraciones que reproducen los dibujos de las piedras.

Girón explica que en abril de visitó ambos sitios, en el sur de Cundinamarca, y realizó el levantamiento de los grabados en piedra allí encontrados. Los libros de Ernesto Restrepo Ernesto Restrepo redactó dos libros que contextualizan y explican algunas de las piezas llevadas a las exposiciones.

Estos libros buscan reconstruir la forma de vida de las distintas sociedades que poblaban Colombia a la llegada de los españoles, a partir de lo que se afirma en las crónicas de los siglos XVI y XVII. Es importante mencionar que dedica gran parte de su libro y su mayor énfasis a este pueblo.

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Restrepo procura constantemente establecer un paralelo entre las crónicas de conquista y los objetos coleccionados. Para Restrepo existieron dos tribus destacadas: Los primeros sobresalieron por su habilidad en el 60 Cf. Llama la atención la valoración que hace Restrepo de los guaqueros, de quienes proviene la mayoría de los objetos, y asegura que por su labor se han descubierto numerosos entierros y sus contenidos. Sin embargo, a continuación los recrimina cuando explica que por su ignorancia se pierde valiosa información, pues no son cuidadosos al extraer y anotar todas las características de las tumbas.

En el libro de Restrepo persiste una dualidad con respecto a las tribus de Colombia.

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En un apéndice que acompaña las Observaciones de Girón, titulado Petroglifos y las piedras llamadas calendarios, Restrepo critica las interpretaciones hechas por el padre José Domingo Duquesne, el médico Liborio Zerda y el naturalista Alexander von Humboldt, quienes concluyeron del estudio de otros petroglifos del Nuevo Reino que eran formas de escritura fenicia o egipcia. Así mismo, postularon que las figuras talladas en piedra hacían referencia a calendarios chibchas.

Para Restrepo, estos grabados representan la cotidianidad de los aborígenes, ya sea los diseños de sus textiles, los animales que veían a diario o los elementos que hacían parte de su mitología. Por otro lado, considera que las piedras grabadas de menor tamaño fueron usadas como moldes para hacer las figuras en oro. Restrepo afirma que Duquesne, Zerda y Humboldt aceptaron interpretaciones poéticas sobre los grabados, con el propósito de presentar a los Chibchas como un pueblo avanzado en la escritura y en la medición del tiempo, en lugar de hacer apreciaciones justas sobre su verdadero grado de civilización.

Aquí también Restrepo muestra una actitud ambigua frente a los aborígenes. Restrepo comenta que cinco piezas de oro llevadas a la exposición fueron analizadas en el Laboratorio Químico Restrepo y Escobar en Medellín, de su copropiedad, para determinar su composición. En cuatro de estos objetos, el cobre es el componente predominante en las piezas, seguido cercanamente del oro y luego de la plata.

Luego de la exposición A pesar de los inestables preparativos de la exposición, la presentación de Colombia en Madrid fue, a juicio de voceros del estado, todo un éxito. Para suplir esta ausencia se llevaron copias de las fotografías presentadas en Madrid, entre ellas, algunas piezas del famoso Tesoro Quimbaya. En Chicago, la atención se concentró en una exposición de minería, apoyada por exhibiciones sobre la riqueza maderera, agrícola, pecuaria e industrial del país. En primer lugar, llama la atención que el estado colombiano tuviese que comprar o pedir piezas arqueológicas en calidad de préstamo o alquiler a particulares.


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  4. Muchas personas se rehusaron a prestar sus piezas porque las consideraban parte de su propiedad, que de hecho lo eran. Esto guarda relación con la historia de la guaquería en Colombia, actividad bien vista y permitida hasta hace pocos años.

    Al respecto, Clara Isabel Botero anota: Solo en la tercera década del siglo XX la legislación colombiana empieza a contemplar la importancia en la protección del patrimonio arqueológico. Gracias a ellos han podido sacar nuestros guaqueros preciosos tesoros para la ciencia. Para los expositores de , el contexto en el cual se encontraba un objeto arqueológico no era tan importante como lo es ahora para la interpretación arqueológica. En el momento en que Vicente y Ernesto Restrepo prepararon las exposiciones de Madrid y Chicago, las fuentes de interpretación de los objetos del pasado eran las crónicas escritas por los españoles desde el siglo XVI.

    De allí que en muchos casos se exaltara la labor de la guaquería, pues el objetivo no era contextualizar sino acumular piezas de diversa índole. Plot Summary. Plot Keywords. Parents Guide. External Sites. User Reviews. User Ratings. External Reviews. Metacritic Reviews. Photo Gallery. Trailers and Videos. Crazy Credits. Alternate Versions. La Promesa —.

    Rate This. Season 1 Episode All Episodes Diego Mignone. Photos Add Image Add an image Do you have any images for this title? Edit Cast Episode credited cast: Diego Mignone Edit Storyline Fermín se lleva a las colombianas a Madrid; Indira es encontrada muy grave y llevada al hospital; Rebeca cita a Juan Lucas y lo hace confesar, la policía se alista para capturarlo.

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